问：师父！心不颠倒我还有一个问题，临命终时是心不颠倒净土宗的问题。譬如说如果一个人能够持阿弥陀佛名号，临命终时七天七夜一心不乱，心不颠倒临命终的临命终时时候蒙佛来接引。这句话很容易懂，心不颠倒可是临命终时它下一段是说，如果这个人持不到七天七夜，心不颠倒譬如持两天两夜，临命终时或者持几个钟头，心不颠倒或者几分钟，临命终时是心不颠倒来接，还是临命终时不来接呢？

若你有七天七夜，一定来接；不到七天七夜？这是一个问题。另外一个问题，我觉得七天七夜，这个很难的事情，说一心不乱七天七夜。我们可不可以把这个七天七夜，跟这个止观来做一个比较，这个功夫上的比较：譬如说止观上，你想得未到地定也不是很容易的，初禅、二禅就更难了。七天七夜，相当于止观里面的未到地定呢？就是说这两个功夫上那一个难？还是说不能这样比？

妙境法师答：《阿弥陀经》上说是：“若一日，若二日”，所以它这个“若”字是不确定的。假设你是一日一夜一心不乱，或者是两天、或者三天、或者四天，或者乃至到七天一心不乱，这话是这么说的。话是这么说的，你就是一天，就是一心不乱。但是这个地方还有两个意思：你这一天，你念这一天的阿弥陀佛名号就一心不乱了，就永久的一心不乱，这是一个解释法；或者说你一心不乱的时间只能一天，超过一天就不行了。所以若一日一心不乱，若七日一心不乱，这样解释，它这个“若”这个字，是个不决定的意思。

我们说是你七天一心不乱，或者是一天一心不乱，临命终的时候心不颠倒，还有个心不颠倒，不只是一心不乱，临命终的时候还有个心不颠倒，阿弥陀佛就来接引你，这里有这个意思。但是，我们在念阿弥陀佛，临命终时的情况来看这件事呢，它的条件就降低了，降低了。说我生存的时候，我也念阿弥陀佛，没有一心不乱，但是我可是诚心的念，诚心的愿生阿弥陀佛国，这样子，这样子这个条件就降低了。降低了，但是有一样事是决定你要具足的，就是临命终的时候，你要心不颠倒，这个条件是很重要的。你就可以，阿弥陀佛就来接引你，你就可以往生，它是这样子。

你若读玄奘法师的《阿弥陀经》呢，那就又有一个意思，有什么意思呢？就是你生存的时候，能诚心地念阿弥陀佛，若一日一心不乱，或者若七日一心不乱，那临命终的时候，佛还能加被你，佛还来加持你，那么你就心不颠倒，就往生阿弥陀佛国。玄奘法师翻译的《阿弥陀经》还有这句话。

但是那个意思是说，你有诚心愿生阿弥陀佛国，你有诚心的念佛，但是没有得一心不乱，佛可能，佛还不是可能，就是决定来加持你，帮助你一心不乱，帮助你心不颠倒，那就往生阿弥陀佛国，还有这件事。所以和你说的有一点不同，有一点不一样的。